第10章 教育就是解放心灵学会爱

第七卷 第十章 教育就是解放心灵学会爱

想要追寻内心,看起来很简单,我们追寻自己想要的东西,纷繁的复杂暂且除去!可,在社会群体中的我们,不时的会领会大家的意思,尤其是关心你的父母、朋友。于是乎,恋爱、结婚、金钱、物质,充斥着我们的世界。与其说,我们去追寻,反倒不如说,我们被这一切追着走,来的更实在。这其中,教育扮演了一个重要的角色。传统的定义,让我们被刻意定型,而丢失了自己。

教育必须探索人类行为的局限。我们说过,教育绝不能只在学术上发挥作用,还必须探索人类行为的局限。这些行为是许许多多世纪以来的恐惧、焦虑、冲突,以及内在和外在、生理上和心理上寻求安全感的结果。大脑被这些过程限制了。大脑是进化,即时间的结果。我们是过去积累的结果,无论是在宗教上还是在日常生活中。它是建立在奖惩基础上的,就像动物一样,如同一只狗被训练一样。

大脑在安全的机构中寻找保护性反应。我们的大脑是一台非同寻常的仪器,它拥有巨大的能量与能力。看看它在外部世界,在我们周围的世界所做的事情。它把世界分成各种不同的种族、宗教和国家,这样做是为了获得安全感。它在宗教、政治和经济的孤立中,在家庭和小的社区与团体中寻求这种安全感,它在组织、机构中寻求这种保护性反应。

教育认同了权威的力量,而使大脑变得机械和重复。 国家主义已经成了战争的主要原因之一。我们的政治家致力于维护经济上的国家主义,因此使我们孤立。有孤立的地方就一定有对抗,侵略,与其它国家基于贸易的友好关系,武器交换,力量平衡,将权力维持在少数人手里。这就是我们的政府,无论是极权的还是民主的。我们试图通过政治活动带来社会的秩序。因此我们变得依赖政治家。为什么政治家变得格外重要,就像古鲁和宗教领袖一样?是不是因为我们总是依靠外在的力量来让我们的生活有秩序,总是依靠外部力量来控制和决定我们的生活?政府、父母和各种形式的领导者,这些外在的权威似乎给了我们今后的某种希望。这是我们依赖与接受的传统的一部分。这是长久累积的传统。它限制了我们的大脑。教育认同了它们,因此大脑变得机械和重复。

教育需要反思,而不仅仅只是改进。了解过去累积的巨大能量,而不否定它在我们生活中某些方面的必要性,这难道不是教育者的职责么?作为教育者,难道我们对于人类在善中绽放漠不关心吗?但只要过去还在继续,无论它如何改被进,这种绽放就是不可能的。

教育是对生命整体的探究,而不是他的某个部分。 那么我们的局限的要素是什么呢?正被局限的是什么,造成局限的又是谁?当我们问这些问题时。我们能觉知到我们实际的局限吗?如果是出于那个觉知来问这些问题,那它就会有巨大的活力。还是说我们在问一个理论性的问题?我们不关心任何假设性的问题,我们是在面对现实,真实存在的事实。我们在问,这种人类状况的原因是什么?可能有一个原因或者很多原因。许多条小溪可以汇聚成一条大河。它的深沉、广阔和美才是重要的,而不是追踪每一条小溪直到源头。因此,我们关心的是对我们生命整体的探究,而不是它的某个部分。只有在我们了解生活的巨大和复杂时,我们才能问我们局限的原因是什么。

教育重要的是觉察,领略生活的意义。重要的是首先要理解,不是口头上或理智上理解。而是察觉到,生活就是女人、男人、孩子、动物、河流、天空和森林,所有这一切。感受它。不是关于它的观念,而是看到它的巨大和美。如果我们不能领略它的意义——生活的所有广阔运动是一体的——这时我们去问受限的原因是什么,我们就会带来生活的分裂性。因此,首先让我们了解天空、大地、人类生存的运动是不可分割的。在这之后我们再进入具体问题。当天空、大地、人类被看作一个巨大的整体性的过程,那么对我们局限的原因的调查就不再是破碎的和分裂的,那么我们就能够问,那个原因是什么。那样,问题才拥有深度和美。

“事实”远比“应该”要重要得多。要发现局限的原因。我们必须共同探究它的本质和结构。在生物性、器质性方面,遗传下来的东西有它的自然智慧,它的自我保护机制。除此以外,还存在一个人的整个心理领域,内心的反应,内心的伤害,恐惧,矛盾,欲望的驱动,短暂的满足和伤痛的重负。这个内心,当它混乱、困惑、杂乱,自然会影响生物性的存在,因此疾病是受心理影响的。难道我们不关心对自己内在本质的探索吗——它是非常复杂的?这种研究是真正的自我教育,不是改变事实,而是理解它。去领会它并与之共处是非常重要的。“事实”远比“应该”重要得多,理解我们实际的样子远比超越我们自己重要得多。我们是我们意识的内容,我们的意识是一个复杂的东西,但它的本质是运动。我们不是在谈论理论、假设、理想,而是我们自己实际的每日生活,这一点必须被清楚地理解。

教育的路程探索或许还很长,传统的观念,我们一直都很难去真正的做到批判、改进,甚至于丢弃。因为,它深植于父母、朋友,深植于每个人的内在判断。想要追寻自我的内心,简单;可若想在社会群体中跟随内在,了解自己,或许就需要很大的力量。毕竟,我们都是存在于这个生命群体,需要彼此联系的同伴,需要彼此间学会爱。

唯有用心去爱,幸福才是可能的。真爱有疗治身心、转化环境、赋予生命深刻意义的力量。佛陀关于“爱”的教谕既鲜明易懂又科学合理,在现实生活中也易于实践,每个人都能从中获益。

大河奔流,浩然无垠,它有接受、拥抱和转化的能量。

佛陀的儿子罗睺罗初为学僧时,佛陀曾教导他,人之为人,要如大地、海洋和江河一般。不管人们向大地倾倒任何东西,无论牛奶、花瓣还是肥料,大地都欣然接受。为什么?因为大地是如此的广袤,她有把一切一切转化成土壤、植物和鲜花的伟力。譬如向一杯水里撒盐,水会变得无法下咽;但若向一条大河里撒盐,那么人们仍然可以从河里汲水做饭、洗涮和饮用。

通过修行,人可变得心宽如天地,一如佛陀的心,能够拥抱整个宇宙。

假如我们胸怀宽广,就会像河流一样坦**;心胸狭窄,智慧和悲悯自然有限,人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点,总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大,同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧,能够做到广纳众生。我们先去接受别人,不管他是怎样的人,然后他们才有转化的机会。这里有一个重要的问题:怎样才能让心灵成长?答案就是修行。

爱,是要彼此看着对方,也要一起看着同一方向。

法国作家安东尼 ?伊格修勃利曾经写道:爱不是关切地对望,而是朝着一个方向的共同凝望。一对夫妇正朝着同一个方向“凝望”,不禁让人哑然失笑。因为他们共同面对的方向原来是电视机。当两个人在对视时不再感到喜悦,而要望着另一个分散注意力的方向,这就不是真正的爱。

那么什么才是爱?爱的意思,是要彼此看着对方,也要一起看着同一方向。如果你懂得去看,那么彼此看着对方会是很美妙的事。因为当你懂得如何看着对方,发现他内在的美善,你也就能够发现自己内在的美善。看着别人,即是看着自己。你将认识到,爱是某种很真实的东西,我们每个人都有同样的机会去体验真实的爱。爱是使人坚强的力量,是令我们能够关爱众生福祉的力量。

正念生活,爱的艺术。因为不懂得正念生活的艺术,我们在生活中犯了错误,在我们和周围的人之中形成心结。我们让家人、朋友、同事深受其苦,因为我们不够理解他们,我们如此缺乏耐心。久而久之,人与人之间的关系变得紧张而僵硬,直到最后发现,沟通已被彻底阻塞。

所有人都需要得到爱,所有人也都需要去给予爱。在实现大彻大悟那一天的清晨,佛陀认识到的,就是所有的人都有去爱、去理解的能力。但我们似乎就是不信,仍然继续给自己和他人带来痛苦。也许我们一直没机会去深观爱的真谛,去总结爱究竟是怎么一回事,去解悟为什么当爱生起时,痛苦也会相伴左右。在佛学中,爱的含义既非常深刻,却也非常明白。

展开全部内容
友情链接